儒家箴言: 子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!保ā墩撜Z·學而》)
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2011年5月13至16日,由國際儒學聯合會、浙江省儒學學會、浙江省社會科學院共同主辦,杭州鋼鐵集團公司、北京納通醫療集團協辦的“宋明時期儒學基本特征與思想精華”學術研討會在浙江省杭州市舉行。國際儒學聯合會常務副會長滕文生主持開幕式,國際儒學聯合會會長助理曹鳳泉宣讀了葉選平會長的致辭,浙江省社會科學院院長遲全華致開幕辭,杭鋼集團公司總經理湯民強、浙江省政協副主席王永昌分別致辭。浙江省儒學學會會長盧文舸發表講話,回顧了宋明時期浙江地區儒學的發展狀況,展望了儒學發展的前景。國際儒學聯合會常務副秘書長王念寧宣讀了葉選平會長在“國際儒聯四屆二次常任理事會上的講話”。浙江省儒學學會常務副會長吳光教授主持閉幕式,國際儒學聯合會學術委員會主任張學智教授作大會總結發言,國際儒學聯合會常務副理事長趙毅武先生致閉幕辭。來自北京、上海、江蘇、廣東、山東、黑龍江、四川、陜西、湖南、江西、浙江等省的40余位專家、學者參與了本次會議,并提交了 36篇專題學術論文。大會主要圍繞宋明時期儒學的形成、思想精華、特征及研究方法等問題展開了熱烈的討論。

一、宋明時期儒學的形成。有關宋明時期儒學的形成,一些學者關注到了佛教的影響及朱子的創新。中國政法大學人文學院的王心竹教授指出,中國化的宗派佛教對宋明理學的形成有莫大的助緣作用。以“宋初三先生”以及歐陽修、李覯等為代表,他們一方面力辟佛學,一方面又積極地吸納佛教思想來重建儒學,為宋明理學的建立奠定了堅實的思想基礎。南京大學的李承貴教授指出,宋代新儒學中的佛教與儒學的關系不如人們曾經想象的那樣親密無間,但是其產生卻和佛教有著密不可分的關系。透過宋代的儒士佛教觀,可以清晰地看到新儒學復興的佛教緣由。李教授認為,宋代新儒學的興起,不可能繞開佛教。宋儒對通過對佛教、儒學“性”的厘定對構建新儒學清除思想上的障礙有非常大的現實意義。李教授還從儒學禮儀制度的重建、儒學理論體系的完善及儒學精神方向的恢復等幾個方面論證了佛教對新儒學的影響。而浙江師范大學的王錕教授則從朱子入手分析理學的形成。王教授指出,朱子最大的貢獻和創新就是以“理”為核心,建立了“哲學性關聯”而非“歷史性關聯”的道統;提出了以“太極”與“仁”為意涵的“根原之理”,調和理氣之關系,挺立起形上學的架構;撰《四書集注》且創造性地提出了“格物致知”之法,倡導“居敬”“窮理”之雙軌修養方式。

二、宋明時期儒學的思想精華。學者們對這一問題給予了較多的關注,他們從各個方面來分析闡釋宋明儒學的思想精華。首先,從問題的角度來看大體上有這么四個:中國人民大學的向世陵教授提出了宋代理學的心性小大之辯,向教授認為,從張載到二程、朱熹的心性小大之辯,天人之間的關系是貫穿的軸線,從天心到人心,心體與性體是互相發明的關系,心性小大問題的實質在于心性的一致性;深圳大學景海峰教授則對“理一分殊”進行了釋義。景教授指出,“理一分殊”道出了人倫道德的宇宙自然依據,凝聚了儒家天道性命之學的諸多關竅,特別是解釋了道德秩序及其理想的形而上根據問題,為儒學發展的本體論視域開拓了空間,實現了儒家道德哲學從宇宙論論證走向本體論敘事的重大轉折;四川大學的舒大剛教授則著重從孝悌的提倡、《孝經》的普及、孝子忠臣空前,文化世家普遍三個方面論述了兩宋時期的孝悌文化;寧波大學的方同義教授則主要闡釋了浙東學術的心學傳統。方教授認為,浙東學術自接受陸子之學到清代,有一以貫之的心學傳統。心學所內涵的主題意識、自立精神、實踐秉性及力行工夫都對浙江產生了深遠的影響。其次,就具體人物思想分析來看,主要涉及到了周敦頤、朱熹、王陽明、黃宗羲、王夫之等人。北京師范大學周桂鈿教授著重從朱熹《四書集注》中透視了宋學的義理之學。浙江省社科院吳光研究員界定了陽明學,把黃宗羲列入到陽明學的大范疇。吳先生認為,明代理學的精神在陽明,而陽明的精神在“致良知”。黃宗羲在從明末心學到清代實學的轉型中起了承上啟下的關鍵性作用。浙江大學李明友教授主要分析了黃宗羲的“志仁者從民生起見”的民生觀。寧波大學何靜副教授則著重闡釋了王陽明對周敦頤的繼承和發展。杭州師范大學朱曉鵬教授闡釋了陽明學良知本體論對道家有無之辯思想的融攝,朱教授認為王陽明本體論實現了從“理”到“心”、由“天理”到“良知”的重大轉向與陽明融攝道家的形上智慧有著重要的內在關系。山東社科院劉宗賢研究員著重從宋明理學內部思潮發展演化的角度探討了陽明道學革新的理論特色,在此背景下闡釋陽明良知說的情、理、欲機制。而山東大學儒學高等研究院黃玉順教授則從比較的角度分析了陽明心學與胡塞爾現象學,指出了在儒家思想中,如果說正義原則是為制度建構奠基的,那么,仁愛精神則是為正義原則奠基的。孟子的“仁義禮智”的邏輯序列就是儒家心學的先驗的“意象結構”。北京大學張學智教授主要論述了王夫之《乾》卦闡釋的兩個面向,張教授指出,王夫之強調乾普利萬物的性格,并將其作為天道固有的生生之幾的自然貫徹,以此來反對功利主義。江西師范大學的鄭曉江教授和撫州市社聯羅伽祿先生著重對羅汝芳的死亡觀進行了分析。浙江工貿職業技術學院教師張宏敏分析了劉基的思想,張先生指出,劉基雖然不是嚴格意義上的理學家,但其學術思想涉及到了理學的內容,是理學“元氣說”的杰出代表。

三、宋明時期儒學的特征。中國人民大學宋志明教授以周敦頤為例分析了宋代儒學的新動向:入佛入儒、出道入儒及由“治國”轉向“治心”。浙江省委黨校董根洪教授則認為宋明理學實質上是一場反對佛道宗教和儒學神學化的無神論運動,它推動了古代無神論邁向新的高峰,塑造了中華民族的理性主義精神。中國政法大學單純教授通過分析宋明儒者對《大學》政治人格的闡發,指出其政治倫理價值是具有“天人合一”思想特色的政治哲學,超越了漢儒“三綱五常”的社會哲學宇宙論和知識論方面的局限。浙江科技學院張涅教授從王陽明“誠”的思想入手,提出了當代儒學需要從生命的儒學向生活的儒學發展的觀點。黑龍江大學魏義霞教授從張載的“民胞物與”與王陽明的“天下一家,中國一人”說入手,論證了宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序相互通約的理念,直觀地展示了理學和諧建構的思維向度和邏輯框架。浙江社科院徐儒宗研究員則主要從婺學這一具體的流派來透視宋明時期儒學的特征。上海同濟大學邵龍寶教授指出,宋明儒學的基本特征為:重一脈而相承、重思辨與體系建構、重心性修養實踐工夫。四、宋明儒學的研究方法。杭州師范大學何俊教授從錢穆研究宋明儒學的門徑指出:在中國傳統的知識系譜中認識宋明儒學及在中國歷史的具體語境中詮釋宋明儒學。浙江省社科院錢明研究員對許璋與王陽明的關系以及許璋其人其事進行了詳細的考證與梳理。湖南大學朱漢民教授指出,兩宋時期,體用之辨是宋儒詮釋儒家經典的一個具有深刻哲學內涵和普遍意義的方法。浙江工商大學蔣偉勝副教授重點分析了葉適經典詮釋的旨趣與方法,指出葉適把儒家之道解釋為經世濟民、開物成務的外在之道,同時堅持儒家內圣理想,主要通過以經解經、經史參合、經典聯系現實等具體方法來實現習學成德的內圣新路徑。

此外,此次大會上,北京大學王中江教授闡述了簡帛《五行》篇“悳”概念的義理結構,復旦大學吳震教授從區域史的觀點分析了中國善書思想在東亞的多元形態,杭州師范大學范立舟教授重點論述了閻若璩《尚書古文疏證》的學術價值及其思想史的意義,杭州師范大學鄧新文副教授則發掘了孔子“為己”的治學旨趣。

總之,此次大會就宋明時期儒學的形成提出了新見解,對宋明時期儒學的基本特征、思想精華及研究方法做了細致全面的分析,在拓展宋明儒學研究、發掘其現代價值等方面提供了重要的啟示與借鑒。 (浙江省儒學學會秘書處供稿)

附:研討會論文目錄

在“先秦儒學基本特征與思想精華”學術研討會上的致辭........葉選平

儒學的核心價值及現代意義.....................蒙培元

王夫之《乾》卦闡釋的兩個面向...................張學智

淺議陽明學的真精神——兼論劉宗周黃宗羲對陽明學的轉型.......吳  光

從周敦頤看宋代儒學的新動向....................宋志明

從治學門徑看錢穆的宋明儒學研究..................何  俊

從朱熹注看義理之學........................周桂鈿

中國善書思想在東亞的多元形態——從區域史的觀點看.........吳  震

 簡帛《五行》篇“悳”概念的義理結構  .............. 王中江

許璋其人其事考略.........................錢  明

議宋代理學的心性小大之辨.....................向世陵

“理一分殊”釋義.........................景海峰

論理學無神論的歷史地位......................董根洪

遠紹周敦頤的陽明心學.......................何  靜

論宋明儒者對《大學》政治人格的闡發................單 純

王陽明“誠”的思想與生活儒學...................張  涅

論宋明理學的形成及佛學的助緣作用.................王心竹

逆取順守:兩宋時期的孝悌文化...................舒大剛

論陽明學良知本體論對道家有無之辨思想的融攝............朱曉鵬

關于三教合一與理學關系的幾點看法.................劉學智

宋代新儒學的形成與佛教助力——基于宋代儒士佛教觀的考察......李承貴

朱子對理學的貢獻和創新究竟是什么.................王  錕

陽明道學革新與良知說的情、理、欲機制...............劉宗賢

明末大儒黃宗羲的民生觀......................李明友

儒家良知論——陽明心學與胡塞爾現象學比較研究...........黃玉順

理學的經典詮釋方法:體用之辨...................朱漢民

試論浙東學術的心學傳統......................方同義

宇宙秩序-社會秩序-家庭秩序的相互通約

                       -—理學宗法和諧建構的秘密.........魏義霞

論羅汝芳的生命之學 ....................鄭曉江 羅伽祿

宋明儒學的基本特征與思想精華...................邵龍寶

葉適經典詮釋的旨趣與方法.....................蔣偉勝

“浙學”三議...........................滕  復

論儒佛交涉與晚明儒家的學風流變..................陳永革

婺學的地方特色..........................徐儒宗

閻若璩《尚書古文疏證》的學術價值及其思想史意義..........范立舟

論孔子“為己”的治學旨趣.....................鄧新文

劉基理學思想研究.........................張宏敏

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