儒家箴言: 子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!保ā墩撜Z·學而》)
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                      浙江省儒學學會副會長兼秘書長 徐斌教授

 

耕讀文明,曾經是覆蓋整個中華大地的文明形態,有過足令后人驚嘆的燦爛與輝煌。然而,在現代化和城市化如火如荼的今天。我們已很難看到一塊沒有現代痕跡的處女地了。正因為如此,當我們沿著武義至宣平的公路拐入一個岔道,來到被譽為中國太極星象村的俞源時,立即被一種異樣的氛圍所籠罩:秀麗、幽靜、神奇。

                              此村疑是天上物

俞源村座落在一塊四面環山的小盆地上,山上林木茂盛,谷中溪水歡流。乍一看,這樣的地貌在浙南山區不算奇特,但當我們登上近旁的山頭鳥瞰全貌時,即刻被一個神奇的景象所吸引:溪流分幾支從南部山澗匯入村里,淌出村口后呈“S”型走勢緩緩北去。在“S”型上下兩個圓弧的中心各有一個圓點,一個為水塘,低于田面,一個為樹叢,高出田面。這樣,整個曲溪與他所包裹的120畝稻田構成一幅清晰的陰陽太極圖,水塘和樹叢恰似陰陽雙魚的魚眼。這便是太極星象村的太極寓意了。

轉首再看村里的建筑群,更把古人“天人合一”的人文關懷體現得淋漓盡致。古人認識天象有“天罡引二十八宿,黃道十二宮環繞”之說。俞源的建筑布局充分顯示了這種文化理念:貫穿古村的溪流代表“天赤道”;村莊內的井塘分布,均按北斗七星排布;村中28座代表性建筑,對應二十八星宿;環村十一道山崗和村口太極圖,寓意黃道十二宮;位于青龍山和俞氏宗祠西側的兩處祖墓,分別代表太陽和月亮。

村內的建筑布局與村外的太極地貌共同構成了俞源太極星象氛圍。與周圍相比,此間瑞氣環生,獨成奇特的風調雨順小環境。曾有氣功師測定,俞源村的氣場絕佳,非尋常處可比。據說,這個格局是不容破壞的,否則會遭報應。七星塘中的第三塘,曾被村民填而建房,結果遭逢火災,三建三焚。

俞源鄉旅游開發辦主任羅旭波娓娓而談,直把我們帶入神秘幽玄的“天宮”,大有恍若隔世之感。這種感覺正如一位文化人所言:此村只應天上有。

                               劉基將之落人間

顯而易見,并不是所有耕讀文明的村落都能具備如此深厚的文化內涵。俞源村奇特而高遠的文化底蘊得益于一位曠古奇才——劉基。這,無疑使俞源村更增添了幾分神奇色彩。

劉基,明開國皇帝朱元璋的國師,博學多文,有經天緯地之才,素有“北有諸葛亮,南有劉伯溫”之稱。按說,他一生叱詫風云,馳騁天下,何有閑暇來為俞源小村操心?然天下之大,歷史往往會造就出意想不到的機緣。劉基為古處州青田人,俞源村祖上俞淶年輕時曾在處州求學,因學識過人與劉基結為同窗好友。后來,劉基到婺州、杭州求學、為官期間,回青田探親時必經俞源村探望老友。一來二往,不僅雙方友誼加深,劉基也對俞源村熟悉無比,視若第二故鄉。

元至正九年(1349年),劉基自杭州辭官回青田,又過俞源來看老友。時值俞源村旱澇交替,瘟疫流行,村民愁苦莫展。俞淶視劉基的到來為福星降臨,請代為謀劃禳災安民之策。精通天文地理,人間萬象的劉基不負所托,他認真研究了俞源的地貌特色后認為:該村有十一道山崗環繞,但村口直溪使瑞氣泄漏,若改為曲溪,設太極圖,形成黃道十二宮環村,村中設七星塘、七星井,民居建筑按星宿、八卦排布,則可形成絕佳風水,實現村興民安。俞淶嚴格按照劉基的設計重建山村,后代們亦遵規建房,終于把一個含有深厚文化理念的星象村落成于人間。明清時期,俞源村長時間村泰民富,人才輩出,成為婺、處兩州最興盛的名村。俞氏后人懷念劉基恩德,在村里建筑的壁畫中多處留下劉伯溫指揮改建俞源的身影。

據說,劉基對俞源的設計,幾乎是他故里景象的翻版,都是村口太極圖聚氣,村內七星布局。只不過俞源的規模更大,設想更為精巧。劉基設計好俞源后,曾打算舉家遷來俞源,后因政局險惡,他只能病老故里,未能遂愿。以劉基當時的地位和忙碌程度,他一生中不大可能再有機會將精力投注到另一個村落的建設中。因為中國歷史上只有一個劉基,如此規模完整的太極星象村亦可能是中華大地上的“孤本”。

劉基以太極陰陽說布局,以今天科學的觀點看,其實就是合理地運用了自然地貌中緩水減沖、背風聚暖,避陰朝陽等原理,最大限度地化害為利。不過劉基的構想極富巧思,更抹上了一層傳統文化藝術美的韻味,從而大大增添了建筑群落的文化含量。

                                星象村里奇景多

按照二十八星宿格局建成的俞源村古建筑群,可以稱得上是古民居的博物館。它不若皇宮王府那樣莊嚴氣派,但在做工的精細和技巧上,則盡顯一流,不輸皇家。在明清兩朝長達500多年的時光中,俞家子孫們創造了俞家歷史上經濟繁榮,文化昌盛的輝煌時期,使俞源村成為浙南聞名的富裕之鄉。正是這個物質基礎,使他們有條件建造并維護了俞源村如詩如畫的浙南民居。

俞源現存古建筑一千多間,占地面積達3.4萬平方米。其中除少量宋、元建筑外,大多為明清結構。古建筑中,有堂樓、廳、院、閣、館、祠、廟等不同建筑模式,又分派為住家、教學、聚會、祭祖等不同用途。而無論那一類,都是高墻深院,雕梁畫棟,讓人百看不厭。

俞氏宗祠為村中的核心建筑。明洪武七年,俞淶的4個兒子為父始造“孝思庵”。后兵焚,留古戲臺。明隆慶年間,俞家重修俞氏宗祠。當朝宰相嚴訥所贈送的“壬林堂”大匾,為宗祠增添了聲勢。結果,祠堂里外三進,前后左右六大廳,二小廳,共5l間,占地3176平方米,號稱“處州第一祠”。尤其是其中的雕花戲臺,穹高場闊,建筑精美,贏得了“金華八縣第一臺”的佳譽。

如果說俞氏宗祠以地位重要取勝,裕后堂便以規模宏偉見長。這座建于清乾隆年間的堂屋,原為158間,現存120間,占地2560平方米,是全村最大的古廳。廳內兩扇大圓花窗直徑1.5米,拼花精巧,窗心直徑30厘米,鏤空雕刻。外觀分別是由雙龍組成的“福”字和“祿”字,而內側則雕有武士決斗圖案,令人流連不已。裕后堂問世200余年,不僅不用打掃,而且梁上無塵、無蛛網、無蚊蠅、無鳥雀過夜,屋內陰涼似夏天。號稱“五無”。

聲遠堂更把一個“奇”字呈現給人們。該堂又稱大花廳、六峰堂,建于清康熙二年,共92間。聲遠堂的雕刻堪稱天下一絕。在不大的空間中,好像要把天下雕刻之美盡聚于此。地面和墻基,凡用磚之處皆為磚雕;廳內的桁條根根浮雕;門窗之處布滿木雕。特別值得細看的是那三根桁條上的浮雕,簡直就是木刻鳥獸百科。左邊是天上飛的,小鳥、老鷹、鳳凰、喜雀無所不有;中間是地上跑的,鹿、虎、牛、羊一應俱全。那幾只麒麟,龍頭、豬鼻、虎背、熊腰、馬蹄、獅尾,集動物精華于一身;右邊是水中游的,其中9條鯉魚,呼之欲出不說,它還會隨季節氣候的變化,色在黑、黃、紅間交替變幻,被人們稱為“奇中之奇”。

                             耕讀人家自安樂

世世代代生活、繁衍在俞源村的俞氏后人們,恪守“以農為本,詩禮傳家”的信條,更在太極學說“天人合一”理念的熏陶中,很好地將儒道思想融為一體,形成了出處兩可,自足自樂的生活格調。

俞氏一門世代書香,有不少子弟考取功名,入仕為官?!队崾献谧V》載:明朝進士1人,舉人2人,貢生12人;清朝貢生、監生61人。其它如地理學家、名醫、學者等不計其數。他們為官大都廉潔正直,留有政聲,實現了自己“達則兼濟天下”的價值追求。

然而,更能反映俞氏家風的還是留在俞源村里的絕大多數人。他們以農為生,學業有成,但卻無意功名,樂得在俞源廝守終生。俞氏祖宗俞淶便是開此風氣之先者。記載曰:淶“元末盜起保障有功,監司表為義民戶,謙讓不受,以布衣終。”劉基為其像曰:“結廬人境而無車馬,竹冠野服棲遲其下,我求其人其淵明之流亞乎。”這種家風影響了一代代俞氏有才華的后人。他們遠離科場,或躬耕田里,或行醫把脈,于山水間自得其樂,在詩文中明志寄情?;畹媒】党鋵?,有滋有味。

他們精心營造著自己生活的家園。在有限的空間中創造出無限的變化。小小俞源村,有幼兒教育的家訓閣,青年人婚宴的堂樓廳,中年人消閑的藏花廳,老人活動的養老堂,甚至還有一座拋繡球的“小姐樓”。

再看那磚雕木刻,個個栩栩如生,充滿寓意,反映著他們的生活情趣和價值觀念。大白菜、豆莢、葡萄、絲瓜等果蔬,以及松鼠、猴子、螃蟹、蝦米等小動物,統統被雕刻在窗上,表達了主人對大自然的親和與關愛。在一匹奔跑的馬兒上方雕一只喜鵲,意為“馬上有喜”,這是獻給新婚夫婦的;雕一片大海和一座高山,那便是預祝老人福如東海,壽比南山了。俞源人就是這樣為自己營造了一個自然與藝術渾然一體的生活世界?;\罩于這個世界之上的,自然是太極星象所反映的宇宙觀念,那是一個神秘莫測,深奧高深,讓人永遠向往,永遠追求,同時也永遠得不到完美答案的外部世界。

住在俞源這樣一個魅力四射的人文環境中,面對著令人神往的宇宙天地,人們便經歷了參悟了生命的全部,俞源人怎能不沉湎其間,陶醉其間,知足常樂呢?

今天的人們還能看懂、讀懂俞源人,并與之溝通、對話嗎?

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